Один из домов, принадлежавших матери Марка в Иудее, стал местом собраний первой христианской общины. Примечательно, что Петр, освобожденный из темницы, поспешил прийти именно туда (Деян. 12: 12). Последний раз пути Марка, Петра и Павла пересеклись в Риме в начале 60-х гг. Если Павел ждал суда императора, то что заставило Петра оказаться там, неизвестно. Но, вероятно, он и в Риме пользовался гостеприимством и помощью Марка.
Согласно немногим уцелевшим воспоминаниям одного из самых ранних отцов церкви Папия Иерапольского (60—130?), «Марк, став переводчиком святого Петра, записал аккуратно, хотя и не в том порядке, все, что он запомнил о высказываниях и деяниях Иисуса».
Марк писал не для еврейской, а для греческой и римской среды, поэтому он не был озабочен тем, чтобы доказать, что по рождению и происхождению Иисус полностью соответствовал требованиям библейской традиции, предъявляемым к Мессии. Не случайно он обошел полным молчанием версию о рождении Христа в Вифлееме от потомков царя Давида. Не упомянул он и о непорочном зачатии. Вместо этого он старался дать объяснения иудейских традиций и обычаев, переводил арамейские слова и выражения.
Именно у Марка Иисус называет Себя всего лишь «Сыном Человеческим» и старается всячески скрыть, что Он является Мессией. Евангелие от Марка не только первое, но и самое короткое из всех Евангелий. Оно же, по единодушному мнению специалистов в области древнегреческого, и самое простое с литературной и языковой точек зрения. Тот факт, что главным источником знаний Марка об Иисусе был Петр, свидетельствует в пользу правдивости его Евангелия.
Конечно, четыре десятилетия, прошедших со времени проповеди Христа, а также недостаточная грамотность Петра не могли не привести к некоторым искажениям и смещениям в хронологии. Вполне возможно, что Марк пользовался и другими источниками на древнееврейском и арамейском языках, которые не сохранились.
Вероятно, вторым по времени создания следует считать Евангелие от Матфея. По мнению большинства современных библеистов, оно написано в 70-х, самое позднее – 80-х гг. Авторство этого Евангелия церковная традиция приписывает Матфею, ученику Иисуса.
То обстоятельство, что Матфей до присоединения к Христу был мытарем, то есть сборщиком налогов, предполагает хотя бы минимальное образование, по крайней мере, умение считать и писать. Однако не каждый грамотный человек обладает литературным талантом. Но самое главное – другое. Матфей, будучи провинциальным сборщиком налогов и говоривший на арамейском и древнееврейском языках, не мог знать греческий настолько хорошо, чтобы написать это Евангелие.
