Иудея Христа. Рождение новой веры

Но сближение человечества с миром Создателя и Его моралью ограничивает власть князя тьмы, поэтому особая миссия Израиля в нашем материальном мире всегда вызывала крайнюю вражду Сатаны к этому народу. Примечательно, что антисемитизм возник задолго до рождения Христа, еще во времена Античности, именно тогда, когда евреи стали проповедовать идею монотеизма среди языческих народов. Поэтому сфальсифицированное обвинение в распятии Христа было не причиной, а всего лишь следствием уже существовавшего антисемитизма в античном мире. На всем протяжении человеческой истории дьявол неоднократно пытался погубить Израиль, и только вмешательство Господа спасало этот народ от полного уничтожения. Однако до тех пор, пока существует наш земной мир страданий и власть в нем, хотя бы и ограниченную, будет иметь князь тьмы, вражда к евреям не исчезнет, как и не прекратятся попытки слуг Сатаны расправиться с этим народом. Конец враждебного отношения к евреям придет только с концом власти князя тьмы, а значит, и с апокалипсисом материального мира. Подлинные корни антисемитизма по природе своей эсхатологичны и кроются в особых отношениях Израиля с Богом и во вражде с дьяволом.

До разрушения Иерусалима в 70 г. христианство являлось всего лишь одним из течений иудаизма. Оно существовало в так называемой петрианской форме и отличалось от других направлений иудаизма только тем, что рассматривало Иисуса в качестве Мессии – посланца Господа и Спасителя еврейского народа. В то время христианские общины как Иудеи, так и греко-римского мира состояли исключительно из евреев и тех бывших язычников («чтущих Господа»), которые фактически приняли иудаизм. Ничего удивительного, что первые христиане молились преимущественно в тех же синагогах, что и остальные иудеи, а в Иерусалиме проповедовали в самом Храме. Другие религиозные течения (фарисеи, саддукеи, ессеи) смотрели на христианство как на еще одну вполне легитимную ветвь иудаизма. Не случайно, что расправа первосвященника над апостолом Иаковом, братом Иисуса, в 62 г. носила исключительно личный характер и вызвала единодушное осуждение духовных вождей всех направлений иудаизма. Переход язычников в христианство не носил еще массовый характер, поэтому новообращенных христиан-неевреев освобождали не от всех законов иудаизма, а только от необходимости обрезания и соблюдения правил кашрута.

Однако кровопролитная Иудейская война, разрушение Иерусалима и Храма, гибель и пленение почти миллиона евреев коренным образом изменили ход развития христианства.