Иудея Христа. Рождение новой веры

Более того, Иисус признавал, что уж если Иоанн Креститель, будучи подлинным аскетом, не угодил своим критикам, то что же говорить о Сыне Человеческом, Который откровенно не считал аскетизм обязательным для праведного образа жизни. В-третьих, ессеи не только не рассказывали о своем учении, но и скрывали его от посторонних. Чтобы стать членом их общины, нужно было пройти тяжелые испытания в течение нескольких лет. Ничего подобного не требовали Христос и Его ученики. Они открыто проповедовали в народе суть своего учения, а присоединиться к ним мог любой и в любое время.

Наконец, ессеи фактически бойкотировали Иерусалимский Храм, в то время как Христос, а затем и Его апостолы не только посещали его, но и активно проповедовали там.

Итак, ни Иисус, ни Его ученики не были ессеями. Но почему же многое, к чему призывал Сын Человеческий (например, не клясться, не брать ничего в дорогу) или правила иерусалимской общины Петра (общность имущества), так напоминают обычаи ессеев? Как объяснить, что ессеи и христиане имели одно и то же число (12) руководителей – апостолов и называли себя «общиной Нового Завета»? У нас есть основания полагать, что и Иисус, и Иоанн Креститель, а также их ученики прошли ессейскую школу.

Свою юность они провели с ессеями, очень многому у них научились, но сами ессеями не стали. Ведь далеко не все ученики ессеев вступали в их общины, и лучший тому пример сам Иосиф Флавий. Однако, несмотря на несогласие с рядом ессейских традиций и обычаев, Христос и Его ученики считали ессеев праведными людьми и относились к ним как к «своим». Разумеется, нельзя ставить знак равенства между ессеями и христианами, но первые оказали большое влияние на вторых, а впоследствии стали их неотъемлемой частью.

Ессеев объединяло много общего, например: аскетизм, безбрачие, необычайный педантизм в исполнении законов иудаизма (непривычный даже для фарисеев), строгая дисциплина, вера в бессмертие души и загробное воздаяние, убеждение в абсолютном предопределении, непризнание авторитета храмовых священников, общность имущества, отказ от изготовления оружия и занятия торговлей, совместные молитвы и трапезы. Однако ессейские общины никогда не были однородны.

Среди них всегда существовали отдельные группы, отличавшиеся от всех других либо необычным отношением к ритуальной чистоте, либо особыми идейными воззрениями. Их можно условно назвать ессейскими сектантами. К сожалению, мы слишком мало знаем о ессейских сектах, но о некоторых из них сведения до нас все же дошли. В частности, исключительно благодаря Филону Александрийскому, стала известна секта так называемых терапевтов. Их название является чисто греческим словом и означает «целители».