Иудея Христа. Рождение новой веры

Более того, Христос сравнивал Своих соплеменников – иудеев с детьми, а иноверцев-язычников с псами. Столь резкое высказывание о неиудеях объяснялось тем, что в те времена еврейский народ был единственным в мире, кто исповедовал монотеизм и был светочем истинной веры среди повсеместного язычества и идолопоклонства. В то же время Иисус признавал, что и неевреев-язычников ожидает спасение, если они имеют глубокую веру в Господа (Мф. 15: 26–28). Позднее, уже во II веке, когда неевреи стали составлять абсолютное большинство в христианских общинах, переписчики добавили в Евангелие от Иоанна следующую фразу: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин.

10: 16).

Вся миссия Христа сопровождалась чудесами, которые носили исключительно позитивный характер. Иисус исцелял неизлечимо больных, оживлял умерших, спасал погибавших и кормил голодных. Ни разу Он никого не наказал и не погубил, даже тех, кто преследовал Его и покушался на Его жизнь, хотя сила, которой он обладал, могла запросто уничтожить любого из Его врагов и недругов.

Не случайно Евангелия упоминают о смоковнице, засохшей после того, как Иисус ее проклял. Это единственный пример сверхестественных возможностей Христа, который носит деструктивный характер. И приведен он неспроста. Евангелисты хотели подчеркнуть, что Иисус имел власть не только над всеми и вся, но и мог ее использовать по-всякому. Однако Он никогда не воспользовался ею в разрушительных целях, даже тогда, когда это требовалось для спасения Его собственной жизни. Почему? Очевидно, Тот, кто Его послал, исключал всякое насилие. Поэтому Иисус не соответствовал традиционным представлениям о Мессии, который должен был одержать военные победы над врагами еврейского народа и восстановить царство Давида. Иисус не стал народным героем и полководцем-царем. Напротив, перед ним стояла куда более важная задача: Он был духовным спасителем и пастырем народа Израиля. В этом заключался изначальный смысл всей миссии Сына Человеческого. И отдал Он Свою земную жизнь не за искупление абстрактных грехов всего человечества, а за благовещение о высшем мире и за проповедь о пути спасения человека из нашего материального мира. Христос не мог Себе позволить освободиться путем использования Своих сверхъестественных возможностей в разрушительных целях. Это было ясно изначально, еще в период Его странствий с учениками. Например, когда на пути в Иерусалим самаритяне не приняли их, иудеев, на отдых в свои дома, и Его ближайшие ученики, Иаков и Иоанн, хотели наказать их, то Иисус запретил им это, сказав: «Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать».