Тайна Карлоса Кастанеды. Анализ магического знания дона Хуана: теория и практика

Через осознание Реальности мы прозреваем в отношении самих себя и вычленяем тональ как необходимую, но условную машину, недостаточно гибкую и полную противоречий. Если же мы становимся в позицию исследователя, то постепенно разбираем, отчего работает тональ и каким именно способом. Результатом этих длительных и кропотливых исследований становится не только описание его внутренних проблем, но и — самое главное — разработка практических дисциплин, позволяющих устранить навязанные человеческой формой ограничения.

Тогда и выясняется, что режим восприятия теряет свою жесткость от разрушения "описания мира", от безразличия к смерти и собственной важности, а контролируемое и осознанное поведение (сталкинг) предохраняет пошатнувшийся тональ от депрессий и самоубийства.

Практическое использование сталкинга и безупречности, в свою очередь, вызывает спонтанную приостановку внутреннего диалога — и тут оказывается, что раскрывшееся безмолвие дает мощный толчок к переходу в другой, ранее неведомый режим восприятия. К тому же избыток перцептивной энергии, способность контроля над вниманием открывает индейскому магу удивительную страну снов, и сновидение становится еще одной областью для применения безупречности и сталкинга. Так контроль проникает все глубже в психическое пространство личности.

Маг окончательно теряет "человеческую форму", делается «текучим» и вместе с тем — а это самое главное — вновь обретает утраченную целостность (res integra).

В таком состоянии маг приходит к единственному инструменту — намерению, и к бесконечному полю его бесконечной реализации (реализации онтологической, экзистенциальной) — Реальности, или нагуалю.

Не к борьбе и не к власти — к чистому постижению движется он, следуя за вечной энергией бытия.

III. РЕАЛЬНОСТЬ НАГУАЛЯ

Мир — это тайна. И то, что ты видишь перед собой в данный момент, — еще далеко не все, что здесь есть. В мире есть еще столько всего!..

Ни из какой совокупности опыта нельзя вывести различие между реальностью и представлением о ней. Всякая реальность нам дана представлениями о ней. И сама мысль о там, что есть реальность и представление о ней и что одно отлично от другого, ниоткуда нами не может быть получена.

Но она откуда-то приходит, и платоновское «вспомнить» один из путей, по которому она к нам приходит…

ГЛАВА 8. ВСЕЛЕННАЯ ОРЛА

"Вид из окон (еще до сих пор не распахнутых)

на дорогу (которая, может быть, есть)…"

Дон-хуановскую магию мы рассматриваем, в первую очередь, как особое искусство восприятия, и это вполне оправданно, если учесть, какое место занимает манипуляция перцептуальным аппаратом в данной дисциплине.