Принципы изменения мирового порядка

Большинство американцев считают невероятной перспективу революции и войны, способной перевернуть американскую систему с ног на голову, а китайцам это представляется неизбежным, поскольку они видели, как что-то подобное раз за разом происходило в истории, и предшествовавшие этим событиям закономерности. Если большинство американцев сосредоточиваются на конкретных событиях, особенно происходящих сейчас, то большинство китайских лидеров рассматривают их в контексте более масштабных эволюционных закономерностей.

Я рассказываю эту историю, чтобы поделиться с вами мнением китайского лидера о риске войны, и показать один пример из множества моих контактов с этим лидером, другими руководителями и жителями Китая. Я хочу помочь вам увидеть их моими (и их собственными) глазами.

Китайская культура развивалась как производная от того, что переживали китайцы, и уроков, которые они выучили за тысячелетия. Выводы были изложены в философских принципах о том, как устроен мир и как лучше с ним взаимодействовать. Философия давала четко понять, как людям выстраивать отношения друг с другом, как должен происходить процесс принятия политических решений и как должны работать экономические системы. В западном мире доминирующие философии — иудеохристианская, демократическая и капиталистическая/социалистическая, и каждый волен выбирать свою комбинацию воззрений. В Китае до начала XX в. основными типами философии были конфуцианство, даосизм и легизм, а затем к ним добавились марксизм и капитализм. Императоры обычно выбирали свои предпочтения, реализовывали их на практике, учились и адаптировались. Если комбинация воззрений оказывалась правильной, империя выживала и процветала (или, как говорили раньше, императоры получали «небесный мандат»). Если же нет, она разрушалась и ее заменяла другая. Этот процесс начался с доисторических времен и будет продолжаться до тех пор, пока в мире есть люди, решающие, как обществу нужно что-то делать.

Я вряд ли смогу изложить суть каждой философии в паре предложений, но все же попытаюсь.

До начала XX столетия, когда марксизм завоевал популярность у Мао и его преемников, конфуцианство и неоконфуцианство были самыми влиятельными видами философии, обычно к ним добавлялась доля легизма. Когда мы доберемся до XX в., я вкратце расскажу о марксизме.

Что касается структуры управления (кто перед кем отвечает внутри иерархии центрального правительства и как это распространяется на взаимоотношения с региональными и местными органами власти), китайцы за многие династии и тысячи лет разработали развитые подходы к ней; но вдаваться в детали было бы для меня слишком большим отступлением от темы.