Исповедь болячки. Книга 5

Поняв сущность того или иного продукта, мы поймём и сущность человека, поймём, что у него сейчас происходит в душе и как долго это тянется. Через продукты питания, как на рентгеновском снимке, мы будем видны своей душой и телом. Все наши тщательно скрываемые недостатки за общим столом станут явными признаками наших духовных качеств. И наоборот, духовная добродетель также явно отразится в принимаемой нами пище.

Известно, что чем больше у человека душевных и духовных качеств, тем меньше внимания он обращает на питание. Ему без различны режимы питания, он равнодушен к калорийности пищи, к диетам и т.д. Ибо его душа всегда знает, когда, чего и сколько нужно съесть. Однако и то, что мы едим, может оказаться не того качества, которое может уловить душа.

Вот что, говорил о питании старец иеросхимонах Серафим Вырицкий: «Как часто мы болеем из-за того, что не молимся за трапезой, не призываем Божие благословение на пищу. Раньше всё делали с молитвой на устах: пахали - молились, сеяли - молились, собирали урожай - молились. Сейчас мы не ведаем, какие люди готовили то, что мы вкушаем. Ведь часто еда приготовлена с хульными словами, руганью, проклятиями. Поэтому обязательно нужно окропить трапезу иорданской (крещенской) водой - она все освящает, и можно, не смущаясь, вкушать то, что приготовлено...»."

"Каждый продукт в нашей жизни сопровождается шлейфом разговоров о нём, в пословицах и поговорках. Сначала было слово. Современная реклама формирует и навязывает своё представление о предлагаемом товаре. Вслушайтесь в эту рекламу, присмотритесь к символам, которые сопровождают продукт, и вам станет понятен причинный механизм наших пристрастий.

О вкусах не спорят, потому что не знают, о чём спорить. Каждый доказывает и отстаивает свой вкус, свои пристрастия. Одни люди живут, чтобы есть, другие едят, чтобы жить. Бесполезно доказывать и навязывать свои вкусы другим, всё равно вы не поймёте друг друга. Зато можно понять многое другое о самом человеке согласно его вкусам. У каждого человека есть своя индивидуальность, и от нее зависят желания в питании.

Всякий раз, садясь за стол, мы должны слушать свою душу, а не живот. Душа меру знает. Сначала мы должны накормить душу и дух, а уж они-то почувствуют, сколько еды телу нужно. Чем тоньше душа, тем меньше человек ест. Весь день он обходится чаем с какой-нибудь выпечкой, сладостями и только вечером на ночь любит поесть. Всё как в природе. Кошечка или собачка поели и ложатся спать. Так и духовный человек. Если он поест днём, то его клонит ко сну, с которым невозможно бороться. А если он за рулём или работает на станках, выполняет какую-либо работу, где требуется особое внимание, то он подвергает себя опасности.