Адепты Востока

Во всех подобных излияниях восточного культа нельзя найти абсолютно никаких намёков на определённого их законодателя — ничего, что выдавало бы какое-то особое сектантское пристрастие; читатель, незнакомый с историей авторства, восхитился бы, так и не узнав, какому вероисповеданию приписать это сочинение»[165].

Акбар приглашал к своему блистательному двору представителей многих вероисповеданий, требуя от них соблюдения в его присутствии взаимного уважения. Он находился под сильным влиянием отцов-иезуитов, и некоторое время полагали, что он собирается принять христианство. Он размышлял также и об учителях индуизма и испытал глубокое влияние религии Зороастра. Позднее он изучал уложения джайнов, и учителя этой секты тоже были при его дворе. Его контакты с сикхами были не слишком близкими, но он стал знатоком и их веры.

Движимый могучим желанием объединить духовные убеждения человечества и положить конец разногласиям и вражде между вероисповеданиями, он основал свой Дом Веры в Фатехпур-Сикри. Закончив описание конструкции этого здания, сэр Лоуренс Биньон рассказывает о проводившихся там собраниях: «Так было заведено, что на южной стороне полагалось сидеть учёным богословам, на северной — аскетам и мистикам, на западе располагались известные потомки Пророка, а на востоке — те вельможи, которые интересовались этими вопросами. Акбар же председательствовал над всеми, и не восседая на троне в застывшем величии, а беспрестанно свободно расхаживая среди них и разговаривая то с одним, то с другим»[166].

Несмотря на то, что религиозный эксперимент Акбара не удался, это обнаруживает внутреннюю работу его мысли и желание реализовать глубокое духовное убеждение. Сэр Лоуренс Биньон упоминает мистические переживания, случавшиеся у Акбара. Известно также, что он испытывал влияние учёных мистиков, принадлежавших к различным восточным и ближневосточным сектам.

Основы исламского мистицизма

Лежавший на пересечении путей древнего мира, Ближний Восток был настоящей алхимической лабораторией, в которой смешивались элементы азиатских и европейских учений, образуя странные и непривычные соединения. Рядовые члены религиозных организаций редко бывают осведомлены об удивительной химии, которая создаёт вероисповедания, кристаллизует символы веры и формулирует догмы. История религии — это повествование о смешении бесчисленных потоков человеческих убеждений; все существующие вероисповедания содержат элементы множества рассеянных по миру систем морали.

В группе исламских государств и стран религия Мухаммеда породила несколько значительных мистических сект.