Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия
В традиционном Китае достижение здорового долголетия – высшая ценность человеческой жизни. При этом здоровье понимается как уравновешенное внутреннее состояние человека, которое проявляется в его здоровых, простых и приятных отношениях с внешним миром. Сам человек является неотъемлемой частью Вселенной, поэтому здоровье каждого связано со здоровьем семьи и всего народа в целом. Автор говорит о мудрости правителя, подразумевая не только и не столько человека, занятого управлением в административных и государственных структурах, но в первую очередь хочет обозначить того, кто стремится управлять своим миром, миром своего сознания, воспринимающего внутренние и внешние движения бытия.В книге идет речь о бессмертии во всех смыслах этого слова. В даосском учении бессмертие, и в первую очередь бессмертие физического тела, было основной целью всех усилий. Автор вполне допускает, что бессмертие физического тела невозможно и недостижимо, но предельное основание для своих действий всегда делает их более продуктивными.Каждая глава состоит из трех частей, образующих целостную картину пути достижения здоровья. В первой – автор интерпретировал Дао Дэ Цзин («Книгу об истине и силе» Лао-Цзы) таким образом, чтобы проявить способы работы сознания, показать образы и пути, по которым проходит здоровое течение жизни, и как возникает состояние болезни. Вторая часть каждой главы представляет собой цитаты из классических китайских трактатов по медицине, которые, в сущности, также описывают работу сознания в теле человека. Третья часть в главах является практическим осмыслением китайских мудростей. Здесь рассказывается о возможном применении китайского знания об устройстве мира и тела, даются основные определения и понятия, встречающиеся мудрому управителю внутреннего и внешнего мира на пути здорового долголетия, стремящегося к вечности.
Если слишком к чему-то благоволишь, то много суетишься, совершая глупые ошибки.
Если много гневаешься, то не будет покоя в жилах.
Если много предпочтений, то возникнет много заблуждений, в которых не сумеешь навести порядок.
Если много зла, то будешь только огорчаться и сохнуть, не испытывая удовлетворения.
Если не вырвать двенадцать корней несдержанности, то невозможно сохранить равновесие. Сила крови и сила дыхания будут действовать беспорядочно, разрушая корень долгой жизни.
Часть II
Жизненная сила
Глава 38
Путь потерьЕсли стараешься продвинуться к высокому качеству ощущений, то нельзя сосредотачиваться на самом качестве. Это может произойти только как вторичный результат других процессов.
Достигая обычного качества ощущений, не можешь отказаться от них, и потому не получаешь настоящих ощущений.
При достижении ощущений высшего качества не осуществляешь изначальных мотивов, потому не совершаешь никаких действий.
Если в действиях мотивируешь себя высшими идеалами добра, то при наличии предмета работы отсутствуют мотивы.
Если в действиях мотивируешь себя высшими идеалами справедливости, то при наличии предмета работы будут и мотивы.
Если в действиях мотивируешь себя идеалами правильного поведения, то присутствует предмет работы, но невозможно правильно с ним соотнестись. Потому приходится прилагать много усилий, а в результате возникают сопротивление и ущерб.
Сначала теряешь ощущение высшего закона, управляющего сознанием, а потом теряешь ощущение закономерности появления ощущений.
Когда теряешь ощущение закономерности в появлении ощущений, тогда теряешь и стремление к добру. Когда теряешь стремление к добру, теряешь и стремление к справедливости. Когда теряешь стремление к справедливости, теряешь и стремление к соблюдению норм поведения.
Стремление к соблюдению норм поведения возникает при истощении энергии веры. Здесь кроется корень беспорядка в ощущениях.
Стремление узнавать все до того, как оно пришло в область активного восприятия, представляет лишь внешнее отражение высшего закона, управляющего сознанием. Это начало глупости и признак потери ясного видения.
Мастер работы с телом стремится пребывать в ощущении максимальной плотности, избегая разреженных зон и тонких полутонов. Он предпочитает сущностную основу ощущений, а не внешние отражения высших законов. Он отказывается от периферийных движений восприятия, принимая лишь то, что приходит непосредственно в сферу прямого видения.
Древняя мудрость Лао-цзюняЛюбить себя за то, что поступаешь правильно – это болезнь.
Вести себя раскованно, не соблюдая правил обряда, – это болезнь.
Некрасивые высказывания и злые слова – это болезнь.
Навлекать беду, нарушая высшие законы, – это болезнь.
Подборки для вас
Космическая фантастика
Все книги →
Любовно-фантастические романы
Все книги →
Похожие книги
Диагноз - рак. Лечиться или жить? Альтернативный взгляд на онкологию
Король гордости (ЛП)
Книга от кашля. О детском кашле для пап и мам
Спору нет!
Княжич. Том 3 (СИ)
