Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия
В традиционном Китае достижение здорового долголетия – высшая ценность человеческой жизни. При этом здоровье понимается как уравновешенное внутреннее состояние человека, которое проявляется в его здоровых, простых и приятных отношениях с внешним миром. Сам человек является неотъемлемой частью Вселенной, поэтому здоровье каждого связано со здоровьем семьи и всего народа в целом. Автор говорит о мудрости правителя, подразумевая не только и не столько человека, занятого управлением в административных и государственных структурах, но в первую очередь хочет обозначить того, кто стремится управлять своим миром, миром своего сознания, воспринимающего внутренние и внешние движения бытия.В книге идет речь о бессмертии во всех смыслах этого слова. В даосском учении бессмертие, и в первую очередь бессмертие физического тела, было основной целью всех усилий. Автор вполне допускает, что бессмертие физического тела невозможно и недостижимо, но предельное основание для своих действий всегда делает их более продуктивными.Каждая глава состоит из трех частей, образующих целостную картину пути достижения здоровья. В первой – автор интерпретировал Дао Дэ Цзин («Книгу об истине и силе» Лао-Цзы) таким образом, чтобы проявить способы работы сознания, показать образы и пути, по которым проходит здоровое течение жизни, и как возникает состояние болезни. Вторая часть каждой главы представляет собой цитаты из классических китайских трактатов по медицине, которые, в сущности, также описывают работу сознания в теле человека. Третья часть в главах является практическим осмыслением китайских мудростей. Здесь рассказывается о возможном применении китайского знания об устройстве мира и тела, даются основные определения и понятия, встречающиеся мудрому управителю внутреннего и внешнего мира на пути здорового долголетия, стремящегося к вечности.
Глава 72
Свежесть восприятияНа Пути здорового долголетия следует испугаться своего страха, чтобы избежать появления еще большего страха.
Нельзя привыкать к тому, что делает спокойным, чтобы не потерять источник покоя.
Нельзя пресыщаться тем, что соединяет с источником здоровой силы.
Следует делать осознанные усилия, чтобы поддерживать свежесть восприятия и здоровое любопытство к происходящему, тогда жизнь всегда будет исследовательским приключением.
На Пути здорового долголетия следует познавать это долголетие в каждом действии, а не являть себя примером и образцом для подражания.
Любя здоровье в себе, не придаешь ничему ценности и значения.
Направляешь внимание не на кажущееся в построениях ума, а на ощутимые переживания в движениях тела.
Отказываясь от далекого, воздействуешь всегда на то, что рядом."
"Древняя мудрость Желтого императораЖелтый император пребывал в покое и, отстранив от себя приближенных, обратился к Ци Бо: «Я уже познал искусство работы с иглами. Также исследовал вопросы движения по потоку и против потока сил Неба и Земли в двенадцати каналах меридианов. Я хочу получить знания о медицине, которые вы приобрели от других людей в устной традиции».
Ци Бо встал со своего места, поклонился и сказал: «Возникновение болезни главным образом происходит из-за того, что из внешней среды приходят вредные воздействия ветра, дождя, холода и жара. Они вызывают потерю лада сил Неба и Земли внутри тела. Или же это связано с чувствами привязанности, гнева, страха и тревоги, а также с тем, что человек обитает в неправильном месте, неупорядоченно питается. Это приводит к тому, что кровь и сила дыхания перестают пребывать в ладу и разделяются в своем действии.
Силы Неба и Земли теряют равновесие, и происходит закупоривание и непроходимость каналов цзин и ло. В результате по путям следования каналов нарушается движение, а силы Неба и Земли приходят в состояние смуты и путаницы. Питающее дыхание не способно правильно распространяться, опустошаются каналы меридианов, кровь и сила дыхания начинают действовать, нарушая порядок. В результате в человеческом теле теряется здоровое состояние, и возникает болезнь».
«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 5, раздел 28 «Передача устной традиции в вопросах»
Внимательность и осторожность. Практическое осмыслениеСлепой не имеет зрения, а ухо не способно к различению внешнего облика, так как сосредоточено на восприятии звуков. У глухого не работают уши, а глаза не способны различать звуки, потому что сосредоточены на восприятии облика. Чуткость слуха и ясность зрения полностью зависят от способности сознания сосредоточиваться лишь на одном предмете.

















