Иудея Христа. Рождение новой веры

Еще в первые века нашей эры отцы церкви забраковали почти всю эту «литературу» как ложную или недостоверную, не имевшую ничего общего с историческим Павлом. Сегодняшняя научная библеистика однозначно подтверждает этот вердикт.

Есть ли воздаяние человеку? Эволюция библейской мысли

Начало мудрости – страх Господень.

Раннебиблейские представления о воздаянии

По мнению всех библейских авторов, единственным путем к общению с Господом является молитва. Причем, уже самые первые из них говорят о безусловно положительном опыте контакта с Богом через молитву: «На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их. К Тебе взывали они и были спасаемы; на Тебя уповали и не оставались в стыде» (Пс. 21: 5–6). Вместе с тем эти же авторы признавали, что даже настойчивая молитва не всегда, а главное, далеко не сразу может принести свои результаты. «Боже мой! – сокрушался царь Давид, – я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения». Правда, Ветхий Завет неоднократно предупреждает, что спасение молитвой возможно только при условии, что человек угоден Богу. «Он уповал на Господа, – пусть избавит его; пусть спасет, если Он угоден Ему» (Пс. 21: 3,9). Но Богу угодны праведные или те, кто искренне старается вести праведную жизнь. Только молитвы праведных могут быть услышаны Им. Если человек совершает нечестие, то он не угоден Господу, и его молитвы не будут услышаны. «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, – говорит один из псалмов времен Первого Храма, – то не услышал бы меня Господь» (Пс. 65: 18). Итак, милость Бога распространяется только на угодных Ему, то есть на праведных – таков лейтмотив раннебиблейских авторов.

«Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?» – задается вопрос в псалме Давида. Если да, то он должен вести себя праведно. Что это значит, тот же псалом разъясняет следующим образом: «Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Львы бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе». Но бояться и искать Господа – это всего лишь первый шаг к праведности. За ним должны следовать и другие: «Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним» (Пс. 33: 10–11,13—15).

Поэтической иллюстрацией раннебиблейского взгляда на воздаяние стали псалмы, описывающие судьбу самого царя Давида. «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались», – очень образно жаловался Давид на бедствия, выпавшие на его долю. «Сердце мое сделалось как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок, язык мой прилип к гортани моей, и прахом смертным Ты сделал меня.