Разочарованный Антипа посмеялся над Иисусом, «одел Его в светлую одежду и отослал Его обратно к Пилату» (Лк. 23: 8–9, 11). Итак, Антипа, типичный иродианин, выразил всего лишь любопытство, а когда не смог удовлетворить его, проявил равнодушие к судьбе Иисуса. Куда больше сочувствия к своей участи удостоился от иродиан апостол Павел. Иудейский царь Агриппа II считал возможным освободить его из тюрьмы римского прокуратора, если бы апостол не требовал суда у императора (Деян. 26: 32).
В целом иродиане ничем не помогли Иисусу, но не являлись и «врагами Христовыми».
Они руководствовались прежде всего эгоистическими интересами своего класса. Именно это имел в виду Иисус, когда призывал беречься «закваски иродианской». Точно так же иродиане, в отличие от зелотов, не были патриотами своего народа, но они не стали и его предателями. Однако, как ни парадоксально, коллаборационизм иродиан принес больше пользы иудейскому народу, чем героизм зелотов.
Последним представителем иродиан был правнук Ирода Великого – Агриппа II, сын Агриппы I. Он, как и его отец, тоже имел царский титул, хотя правил не Иудеей, а частью Галилеи, Переи и Южной Сирии.
Во время Иудейской войны он поддержал Рим, но не очень активно и мало чем помог ему. Со смертью бездетного Агриппы II в 92 г. династия Ирода пресеклась, и иродиане как проримская партия иудейской аристократии перестала существовать. Правда, некоторые потомки Ирода Великого посылались римскими императорами, в частности Нероном, царствовать над Арменией, однако они быстро утратили всякую связь с Иудеей и иудаизмом.
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется.
Вифлеем или Назарет?
Откуда родом Христос? Как ни странно, но однозначного ответа на этот вопрос нет.
Из четырех канонических Евангелий два – от Марка и Иоанна – хранят полное молчание, остальные – от Матфея и Луки – отвечают, но далеко не одинаково. По Матфею, Иосиф с Марией постоянно жили в своем родном Вифлееме, и только страх перед царем Иродом, а потом и перед его сыном Архелаем, заставил их сначала бежать в Египет, а затем в Назарет. В свою очередь, евангелист Лука сразу указывает на Назарет как на родину родителей Иисуса, правда, он оговаривается, что на время родов Мария вместе с мужем оказалась в Вифлееме.
Но ни о каком бегстве в Египет он вообще не упоминает. Почему же одни Евангелия молчат, а другие дают отнюдь не идентичные версии рождения Христа и Его младенчества? Это объясняется тем, для кого, для какой аудитории писали евангелисты. Так, Евангелия от Марка и Иоанна были изначально рассчитаны на неевреев, точнее, на римско-греческую языческую среду. Но для язычников не имело никакого значения, где и в каком иудейском городе родился Мессия (по-гречески Христос).
