Чистая книга: незаконченный роман

А потом, где гарантия, что жертвы, неисчислимые жертвы будут ненапрасны…

Люди различаются не по классу. Люди различаются по доброте, по человечности. И добрые везде есть, во всех классах.31. V. 1975

В этом романе – синтез интеллигенции и народа, неба и земли.

Споры интеллигенции не отвлеченные, а в живой атмосфере крестьянской жизни. И тут-то и обнаруживается, кто чего стоит. Кто схоласт, политик-карьерист или истинный гуманист.

Должна быть фигура марксиста, порывающего с марксистами. Возможно, это человек типа Бердяева – ведь он был в молодости легальным марксистом. Несостоятельность теории.

О религии. Двоякая роль церкви: прогрессивная (Русь объединила) и отрицательная: научила русского человека умирать, но не научила жить (воин, но не личность).

Партия или союзы? Партии деспотичны.

Как обеспечить реальную свободу личности? Возможна ли свобода личности, не опирающаяся на экономическую независимость? А отсюда – необходимость частной собственности. В каких формах – это другой вопрос.

Конечная цель – нравственное развитие человека. Но возможно ли нравственное развитие человека вне создания четко продуманных демократических инструментов, вне выработки нужной общественно-государственной системы?7. XII. 1971

Равенство невозможно. Разве он и ты будут когда-либо равны, когда это предопределено самой природой? Демагогия. Можно говорить лишь о гуманизме, о гуманных законах. 22. XII. 1975

Равенство – мечта бездельников и лодырей. Талантливому человеку эта мысль противопоказана в силу его личной особенности.

15. XII. 1979Три направления русской мысли

1. Морально-нравственная. Через совершенствование человека. Религиозно-нравственная (славянофилы, Гоголь, Толстой, Достоевский).

2. Культурно-просветительная деятельность. Теория малых дел.

3. Революция. Разрушительная – грабь награбленное.

Трагедия России в прошлом – неграмотность. Трагедия наших дней – малограмотность.18. III. 1974

Вся история России XIX века – это искание путей справедливого устройства народной жизни.

Одни (славянофилы, Достоевский, Толстой) все упования свои возлагали на духовное, нравственное обновление человека.

Другие (разночинцы, марксисты) – на социальное возрождение.

Задача: воссоединить эти пути в единое целое. Ибо, игнорируя человека, его нравственную природу, нельзя что-либо сделать путное, как нельзя достигнуть результатов и противоположным путем. Одно дополнить другим. То и другое решать одновременно.17. VI. 1978

Вера в народе в книгу, в печатное слово. Все, что напечатано, – правда.

«Чистая книга» дается только чистому. Она доступна, открывается только тому, кто достигает определенной нравственной чистоты. И, значит, путь к «Чистой книге» – честная жизнь, добрые поступки, самовоспитание, самосовершенствование.