Янтарный след

Это сюжет совсем о другом, хотя обычно проблемы хитростью решает Локи. Кстати, мне сдается, что в современности именно Локи является самым популярным из богов Асгарда, и в заслугу ему ставят именно его неоднозначность.

Собственно в сюжетах ничего божественного нет. Их персонажи ведут самую примитивную жизнь: борются с врагами, добывают еду, материальные ценности и женщин, возвращают похищенное у них, спорят, посягают на честь друг друга и пытаются расквитаться за обиды. Эти истории дышат самой дремучей первобытностью, причем чисто человеческой. Главная ценность – еда, главное достижение – получить допуск за накрытый стол. Придя в чужой дом, надо спрятаться, иначе хозяин, увидя чужака, просто его убьет. Подвиг – раздобыть какую-нибудь ценную вещь, например, котел. Это все не боги, это люди на том этапе своего развития, когда доступ к общей пище и был главным критерием успеха в жизни. Формируя истории о богах, люди переносили на них свою собственную жизнь, только в увеличенном масштабе вещей.

Но прошли века, вернее, тысячелетия, люди изменились. Почему мы должны лишать этого права богов, оставить им только самое дикое бахвальство, зависть, коварство и прочие примитивные побуждения? Это получаются не боги, а демоны, но этот вывод ведет в тупик.

Мы имеем дело не с богами как таковыми, а с их образами о человеческом сознании – в нашем собственном, в первую очередь. Можно рассматривать богов просто как рычаги и шестеренки, движущие механизмы вселенной (чтобы солнце всходило, весна наступала). Эти образы будут по-своему обаятельны, но этим их возможности далеко не исчерпываются. У каждого бога есть своя задача во вселенной, и все вместе они образуют систему движущих сил. Но я не вижу причины, почему при этом они не могут иметь чувства, душевные свойства и эмоции. Другое дело, что каждое божество, во-первых, должно иметь качества, которые соответствуют его задачам, и быть яркой цельной личностью, во-вторых. Бог не должен иметь мелкие, мелочные побуждения. Хотя сами же мифы этому требованию не вполне соответствуют: хитрость Тора уже делает его характер неоднозначным, а сам Один, повелитель мысли и духа во вселенной, обижается, когда Тор дарит коня своему маленькому сыну, а не ему. Фрейю, Локи, Одина и тем более невозможно загнать в рамки какой-то одной характеристики. Душевная жизнь богов будет средством раскрыть их суть. Человек развивается в своей духовной жизни – управляет этим развитием Один, а сам он этот путь проходит первым, – а значит, и взгляды на богов точно так же должны развиваться.